アルボムッレ・スマナサーラ
【スマナサーラ長老に聞いてみよう！】
皆さんからのさまざまな質問に、初期仏教のアルボムッレ・スマナサーラ長老がブッダの智慧で答えていくコーナーです。日々の生活にブッダの智慧を取り入れていきましょう。今日のテーマは「悲しいという感情の取り扱い方」です。
[Q]
「悲しい」という感情は悪感情なのでしょうか？ 例えば家族や友人や好意を寄せている人との死別の際に感じる悲しいという感情です。悲しくて苦しいという状態にならないようにする方法を教えてください。
[A]
■「悲しい」は悪感情である
質問の内容は明確です。「悲しい」という感情は悪感情です。ただ、悪感情だからと言ってがっかりする必要はありません。なぜなら私たちには様々な感情があり、生きる上では悪行為も善行為もしながら生きています。完全に清らかな心で日常生活を送ることはできないということを理解しておかなくてはいけません。しかし、それを理由にして悪（悪感情）に染まってしまってはどうしようもありません。ですから、私たちがするべきなのは、できるだけ悪感情を抑えて、良い・善の感情で生きるために精進することなのです。それは宗教に関係なく、何者であろうとも良い人間になるよう努力しなくてはいけません。その基本的な部分を理解してください。
私があなたに「悲しみは悪感情である」と言ったからといって、あなたはこれから悲しみに陥らないという保証はありません。悲しみは悪感情であると知っていても、悲しみに陥るのが普通の人間なのです。
■なぜ「悲しみ」は悪感情と分類されるのか？
次になぜ「悲しい」という感情が悪感情なのかというと、自分の周囲に、自分の期待と違った、自分の希望しなかった、あってほしくなかった出来事（現象）が起きたのです。そうすると「嫌だ（怒り）」という心が起こり、その心は対象に合わせていくつかの感情を生み出すのです。例えば親しい人が死ぬと悲しみになります。自分が大事にしていた品物が壊れると、悲しみに似ているのですが別な「悔しい」というような感情になります。あるいは予定していた列車に乗り遅れたなら、その瞬間「嫌だ」という心が起こります。その時もまた別な「後悔」というような感情が生まれるのです。その都度、対象に合わせて「嫌だ」という心が、何かしらの嫌な気持ち・感情を生み出すのです。感情には種類があって面倒なので、まとめて「怒りの感情」と言ったりします。
なぜ列車に乗り遅れたのかというと、朝寝坊したから。それで失敗したことに対して自分に腹が立つのです。「あぁ、だらしない」「情けない」「もっと早く起きれば良かった」「もっと早く寝れば良かった」というふうに後悔の連続になったりします。それらは明確に悪感情です。
■「嫌だ」という怒りの感情の種類
「嫌だ（怒り）」という心は、期待が外れた時に起こる感情です。感情はいろいろとあるのですが、アビダルマ（仏教実践心理学）では四つに別けています。まず単純な「怒り／dosa(ドーサ)」です。怒りというのは、「好まないことが起きた」という意味です。それから「嫉妬／issā(イッサー)」です。嫉妬は、他人の幸福や成功を認めない・受け入れたくない気持ち。あと「物惜しみ（ケチ）／macchariya(マッチャリヤ)」です。物惜しみは自分のものを他人に分けたくない気持ち。四つ目は「後悔／kukkucca(クックッチャ)」です。後悔は、過去の出来事に対して「こうすれば良かった」と否定する気持ち。それぞれ「嫌だ」といっても質が違うのです。だいたいその四つを憶えておけば自分の怒りの感情に対処できると思います。
アビダルマには「悲しみ」という感情の項目はありません。しかし、「悲しみ」は「嫌だ」という「怒り」の分類に入るのです。これはアビダルマの問題でもありますが、皆にできるだけ憶えやすいよう四つにまとめているのだと思います。生きていればいろいろ嫌な感情が生まれますが、それらは四つの分類の中に入るのです。
■悲しみに陥らない手段
では、心を清らかにする人・理性がある人はどんな対応をするのか説明します。例えば理性のある人の親しい人が亡くなったとします。普通なら悲しみに陥りますが、そこで理性を使うのです。「死は普通の出来事」「死は世の常」であると観て、心が痛いのは死んだ人と関係があったから、互いに助け合っていたのだから、死によって関係が切れてしまったから、そういうことも世の中では普通にあることだと理解するのです。自分はいろんな人のお世話になっているけれど、永遠にお世話になることはできないと、しっかりと理解するのです。どんな現象・関係でも時間が経過すると変化してしまうという現実・事実に納得し、落ち着いているように精進するのです。訓練すれば誰にでもできます。そうすれば絶望する必要などなくなります。
■悟らなければ悲しみは消えない
お釈迦様が涅槃に入られたと聞いた時、悟っていない比丘やお坊さんたちはすごく泣いたり、悲しんだり、わめいたりしたのです。耐えられなくて悲しみに陥ったのです。しかし、阿羅漢たちは何事も無いように静かにいるのです。そこで阿羅漢たちは「例え正自覚者であろうとも一切現象は無常である」と落ち着いているのです。「無常であって欲しくない」ということは期待できません。当たり前のことです。
■怒りへの対策として
智慧のある人は違う見方をします。別な例で憶えておいてください。この夏も猛暑でした。皆さんはびっくりしますか？ びっくりしませんね。「なぜこんなに暑いのか！」と誰も騒いだりしません。なぜなら夏は暑いと知っているからです。当たり前のことです。暑さが耐えられない人は、それなりに対策をしますが、暑さに驚いて怒りに狂うことはありません。冬になって寒くなったとしても、冬だからそんなものだと知っている。ごく普通で当たり前のことです。この例えで憶えておいてください。できるなら世の中をそのように「当たり前のこと」だと観てください。この見方が理性的で正しいのです。それができるとすごく落ち着いていられます。
■出典 『それならブッダにきいてみよう: こころ編4』
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